西風坑景區

　　西風坑景區包括了陂面圩、西風坑、丹爐覆火、飛鵝頭、西山陂等五個景點，每個景點都有不同的特點，不同的看點，不同的重點，但所有的不同點全都來源于西風坑的特殊物候：這個地方早上吹東風，晚上吹西風在1995年之前，凡遇到西風凜冽的時候，當地人即使在六月天時也要蓋棉被。

　　西風坑這種獨特的氣候環境為這個迷人的景區涂抹上了一層神秘色彩，千百年來吸引了無數的各式人等前來觀光探秘，尋根問底。但能獲得滿意答案者微乎其微，即使是研究環境科學的專家，也只能乘興而來，敗興而回。

陂面圩

　　陂面圩位于西風坑出口處，所謂“朝間吐氣東風轉，晚間收氣是西風”的氣候變化，就是通過這個地方的人居感受，證明了它的真實性才被傳出來廣為人知的。筆者曾經在1994年夏天收割的時候，專門在舊圩住過幾天，白天酷熱無比，下半夜卻要蓋上棉被才能抵御寒冷的西風。這次經歷，吻合了我的兒時記憶：小時候幫助父親用手推車推豬仔到圩中賣，往往天未放亮，冷得發抖。

　　陂面圩的特點在于一個“舊”字，舊到古流南圩（離此數里）罷圩前的清末民初時，已經形成了圩期，至今已有100多年歷史了。每逢圩日，舊街人頭涌動，摩肩接踵，豬行、貓行、狗行，三鳥六畜應有盡有，遠至圭崗大嶺的山民、松柏附近的村民、合水地界的農民都到這里趁圩。在陂面黃牛頭未有成圩之前陂面圩是方圓十數公里中，遠勝于?仔圩、潭寮圩、那座圩的大圩。在民房建筑主要以杉木為架梁的年代，陂面圩的竹木原料及其家具產品較之春城、江城等地，價廉物美得多，這是其興旺繁榮的一個主要原因。

　　當其時，打山工的竹木販子主要通過札竹排、搭木排的方式，使之放流于西山河，順河而下，渡急流，涉險灘，跨澗浪，曉行夜宿，排上炊飲，到了陂面圩就可沿灘就岸，把部分竹木移交給有運輸工具的客戶改用陸運，把賣剩下來的竹木順西山河轉到合水進入漠陽江，遠銷下游民眾。

　　如今竹木市場日益蕭條了，但圩場依然旺市，人居依然稠密，街區依然古久，山民依然純樸，古風依然流淌，人們在游玩完西風坑的其他景區后，喜歡到此行舊街，嘗山物，尋古韻，還特別喜歡在夏日之夜的河灘大排檔吃河鮮、談古道、話升平。在此西山之下，坑口之中，萬般風情有著別樣味道。等到夜靜更深時，有閑心的人都喜歡在舊圩住一宿，心心念念要體驗西風入夜的奇遇。但“朝東晚西”的風向轉換與“日常夜異”的溫差變化再也不復存在了，其原因待后分解。

西風坑

　　狹義的西風坑其實就是一個狹谷，長達數公里，由南北二山裹挾而成，南山由高州來，北山自羅定到，南北相向之間，自成河道。西山河走過千山萬水，到了這個瓶頸狀的狹長地帶，形成了長長的坑壑，因其位居圭崗大山的西部，因而稱為西風坑。沿春城至圭崗公路經過陂面圩，左為西山陂渠道水，右為西山河，整個河床出口段便是西風坑。一條觀光帶，萬世傳今古。

　　西風坑因風成景，也因風成名，不獨在其水險難測，淵深難量，更在于其狹外之山高高在上，形象各異，發軔于百千里，結情于云水間；坑底多石，嶙峋怪異，洪患來時，濁浪排空，飛沙走石，哮聲如雷，萬山呼應；水向東流處，見狹谷兩邊生荊棘，藤牽蔓扯，多生蛇蟲鼠蟻，惡獸猛禽，不盡一一。過去的竹排木筏到了西風坑就如遇到鬼門關，一不小心就會排翻筏倒；過了魚梁灘，難過亂石坎，水深處有誤入漩渦之險，水淺時有被巉巖裹脅之患。千百年來，不知有多少竹木販子葬身西風坑，去者休休，來者悠悠，山民的生存有著更多的別樣辛酸；也有強梁剪徑，惡人擋道，交了買路錢，也難全身退，因為西風坑路隘崎嶇，一人把守，即使手持一把曲尺火銃也可打殺整隊商旋，千百年來，也不知有多少冤魂枉鬼在此流離浪蕩，路迷荒郊。圩中老人說，每每遇到雷電交加、凄風苦雨之夜，人們都會聽到一陣又一陣哭聲、喊聲、呼喚聲夾雜在風聲、雨聲之中，繚繞傳來，令初聞者毛骨悚然。識者說，此乃磁場回放現象，只要氣候與當年的劫殺場景相對接，當時的聲波就?重新再現………

　　西風坑，西風坑，日送東風出深宮，夜來西風入壑空。出時寒熱合時令，入時冷氣怯膽窮。這種現象是否與上述的沉冤未雪有關系呢？無數的觀光者望坑叩問，無數的觀光者問無所答，但絲毫沒影響他們撐排入坑中打魚覓鱔的雅興，往往在半天光景，便能獲得半簍河鮮，一身歡樂。

　　況且景區不收費，任人鉆樹叢。

丹爐覆火

　　這個景點位于西風坑上游的左上方，與其右前方的飛鵝嶺遙相對應，是西風坑整個景區的核心部位。西風坑因為這個景點而揚名，這個景點又為整個景區披上了神秘的輕紗，讓人浮思不斷，觀賞不完，懸念不絕。

　　這“丹爐覆火”原本屬于西山嶺脈的一個峰巒，既無名號，亦無故事，所謂積土為山，聚雨成河，山長水遠，全在造化。皆因有一年，有一天，有位風水高人途經此地，知道這個地方是奇異寶地，必有神圣之應，便想點化給人以祈造福于世。丹爐覆火的精魂聞其心聲，感其心誠鏡清，自知傳世之時已到，便化作一位嬌嬈秀麗的西山女在寬闊彎環的西風坑湖邊洗衣裳。這里碧水如鏡，水深杳杳，清澈幽藍，正是丹爐覆火的水域明堂。

　　高人趨步上前向女子聽：“請問姑娘芳名是甚呢？”

　　姑娘答：“我叫西山女。”

　　高人道：“我想為您找個婆家，不知姑娘意下如何？”

　　姑娘答：“我的丈夫在廣西做牛做馬，你就死了這條心吧！”話畢化作一縷云紗，飄然不知所終。這位高人自知時不我遇，便把這個奇遇悄悄告知了當地村民，盼其流傳下來以益福主，然后云游他方去了。

　　上了年紀的本地人沒有幾個沒聽說這件事，口耳相傳，假亦真時真就真了。傳至明朝期間，有國師嚴宗隆因流落陽春聞知其事，寫下了著名的《西風坑留題》：

高州羅定兩干龍，搖搖擺擺遠離蹤。

兩龍走到陽春地，雌者在北南在雄。

萬里雌雄相會后，西風坑里結真蹤。

朝間吐氣東風轉，晚間收氣是西風。

山川化作丹爐樣，巧結穴情似覆鐘。

后有樓臺高聳立，前有貴砂三六峰。

水繞堂前不愿去，環回不舍聚堂中。

有福之人葬穴的，丁若文王富石崇。

葬后吉年就發福，二十幾名進士翁。

九名狀元還不止，還有二女進皇宮。

　　丹爐覆火嶺的名稱正是因為坊間流傳的這首風水詩而得來的。詩中所說的“丹爐樣”，是指整個山脈的形態像道家煉丹的爐灶一樣，而穴情的結果之處則好像覆蓋著帖一個銅鐘似的。看整個丹爐覆火景觀，果然如是，其逼真之象，一如素描。

　　據詩中披露，西風坑之所以能產生風向變化、氣溫變異的原因，概因其雌雄龍脈吐氣所致，雄為東木，雌為西金，故有氣流東西之別；又因雌雄未媾，陰陽有別，故有晝夜溫差殊異之應。

　　又據留題兆示，丹爐覆火若葬正了穴，其所出人物將有文王之貴、石崇之富，還有9名狀元、2名妃、20多名進士。

　　這種說法大可存疑，文王厄而演《周易》。大哉西周，其圣在德，彈丸之地，天下來朝，別人學不了；石崇是西晉大貪官，靠在位時掠劫商人起家，臭名昭著，既無福德，更無功德，其愛妾綠珠（廣西博白人）為他跳井而死，慘無人道，石崇活到52歲被斬殺，連累到15名親眷都被干掉了！其富何益，其貴何在？可見，嚴宗隆的確有點搞笑，據傳他背著自家爺爺的骸骨從江西來到淡蕩大山安葬，卻因為夜間洪水驟漲而最終錯過了吉日良辰，這使嚴宗隆雖識天子地，并無天子福，他對陽春的貢獻更多時只是表現在其宗祠文化上，其余未知其傳。

　　但嚴宗隆這個留題卻深入人心，并被廣為留傳，致使周圍很多百姓都十分關注西山女的神話傳說。有一天，有位圭崗村民到陂面趁圩，來到丹爐覆火嶺腳時，見一位大嫂立在一座茅屋的屋檐下對他說：“請大叔幫我買2元錢豬肉好嗎？”大叔接過錢趕圩去了。幫助當地的獵戶買點日常用品很平常，大叔并沒在意此事。散圩回來經過茅屋，大叔叫阿嫂出來取豬肉，大嫂在里屋道：“我正在為孩子洗身，請你進屋把肉放在桌子上，順便飲杯茶再走吧。”大叔卻看到屋檐的木樁上有顆鐵釘，便把肉掛在鐵釘上道：“太陽下山了，我要趕回家牽牛呢。”說過就走了。約莫走了300余米，大叔無意中回頭一看，剛才經過的茅屋消失得無影無蹤了。他大驚失色，聯想到西山女的神話傳說，便趕緊往回跑，并在那個消失了的茅屋地插上了一根隨手折斷的竹枝，以便認準這個地方明天來開山造墳，因為一時心急，卻把竹枝倒著插了。

　　第二天一早，大叔帶著鋤頭釗鏟來開山，卻發現漫山遍野都是竹枝，這些竹枝全部是倒著向下生長竹葉，同他昨晚插的竹枝一模一樣，這使他根本認不清哪一根是他插的。他只好悶悶而歸，心里卻想，如果自己當時把豬肉拿進了屋棚，必有生人活葬之應，這可是西山女親自找出身啊！自己福緣未到，也就隨他去吧！

　　從此以后，大叔把這件奇事廣為傳揚，一傳十，十傳百，招來了無數堪輿人家把整座丹爐覆火全都安藏了墳山，其中的覆鐘地塊見縫插針，幾乎見不到多余嶺地。龍歸于淵，福有其主，西風坑再也沒有風向之別、溫差之分了，但識者說：丹爐覆火并沒葬著。癡人說夢，其意行江。這并沒妨礙萬千客者到丹爐覆火覽奇獵勝，有人說僅僅為了看一眼漫山遍嶺的倒生竹，此生已無遺憾矣。

飛鵝頭

　　在丹爐覆火的入穴位置向北觀望，可以看到一只飛鵝作騰飛之狀探出長長的脖頸伸向西山河，那塊水域即是嚴詩所說的“水繞堂前不愿去，環回不舍聚堂中”。

　　飛鵝飲水，其象在頭，更得鵝翅翩翩，律動異常，情態逼真，舉世贊嘆，造物竟有如斯的活靈活現，不由得讓人自慚其小，飛鵝頭的名號即此而來。

　　但其之所以能傳世，緣于一場變故：歷史上的陽春分河東河西。河東近江，水到渠成，且多支流，水源充沛；河西地勢偏高，難以利用江水，望天等水，多有旱患，沿線10多萬畝糧田常因無水灌溉而歉收失收。1957年開始大躍進，陽春人民在全國大力興修水利的形勢下，開始建造西山陂。10000多人云集西山陂，500多艘船只運載石頭，炸石隊、搬運隊、筑壩隊、技術隊、后勤隊……各就其位，各干其事，開展比、學、趕、幫的大會戰。各機關團體、干部員工也都同廣大民工一起，日夜戰斗在工地上。由于炸石爆破是一項技術性很強的工種，調集陽春所有的爆破工都不夠用，就從廣西調來了一批打石工人參與爆破。一天夜里，有一位廣西石工被炸藥炸傷不幸身亡，在當時的條件下，只能就地安葬。人們用木板抬著尸體一路往飛鵝嶺方向奔走，但還沒抬到預先挖好的坑穴，抬尸的繩索卻齊嚓嚓的折斷了。

　　當時黑燈瞎火，人們只好就地放好尸體，等待天亮時再來處理。可第二天人們前往一看，尸體已被白蟻銜泥整個地覆蓋了。由于工地任務緊迫，人們無暇對尸體再作處理了，沒想到這個地方正好是飛鵝頭的正宗穴位。世事無奇不有，由此可見一斑。

　　當時，飛鵝嶺頸的北面有一條村莊，人們趁陂面圩時要翻山越嶺登上這座高山，然后從南面翻下山來轉向陂面圩，出入很不方便。又因為堵塞西山陂需要很多土方石塊，人們干脆就地取材，從這個山坳中挖開了一條深達數十米的坑壑，既可以填土筑壩，又可以方便村民趁圩，成了一舉兩得的便民工程。

　　人們后來才發現，這條溝壑位于鵝頸部位，深達數十米，寬有十數米，如刀割頸，如龍切脈，這只飛鵝已經活生生被宰殺了！民得便而生靈死，此事兩難全。可惜，可惜！也有人說，取道方便是假，實質是不懷好意者以開路為名割斷了飛鵝嶺脈，使其無法出人。大家聯想到西山女說過“我的丈夫還在廣西做牛做馬”的話，不禁恍然大悟，西山女并不是丹爐覆火的化身，而是飛鵝頭的化身啊，因為死者正是廣西人！劫數總有定，人天兩茫然。只恨飛鵝被宰殺，美景已殘缺了。

　　但時移世易，物有回天。2009年有得道者親自到飛鵝頸如法致祭，是謂嘉學法師和其弟子釋明王和釋明圓。菩提本無種，如如即自然，西風坑的翔天飛鵝又復活了。時人難辨真假，但前往飛鵝頭尋古訪秘的游客的確日漸多了起來。

西山陂

　　前往西山陂游玩適宜于傍晚。最是那落日溶入了最后一抹晚霞，秋水漲滿了一場夜雨，萬木在初霜的微涼中靜寂于大山的輕寒，這時候的心境最能體驗山清水秀的個中奧秘，也最能啼聽到山水情致的本來音響。但凡有益于世的物事都有這種響動，只是我們太匆忙，往往忽略了他們的內心歌唱。現在你行走在大壩上，聽隆隆的發動機把水能轉化成電能，又把電能輸送到千家萬戶，這時候你會體驗到什么是光明的締造。普羅米修斯是偷來火種救贖人間，陽春人民是肩扛人抬把光明擔來人間；造假運動是調動所有的現代化手段以毀壞自然為基礎塑造人間，這樣的結局是窮者越窮，富者越富，社會失衡，人文失態，西山陂是因地制宜、因勢利導，開渠筑壩造福人間，這樣的結果是貧富均衡，豐衣足食，皆大歡喜……西山陂給人以世事倫理的證悟是多方面的。這也是現代旅游對于生命之旅的最有意義的陶冶，西山陂能帶給你這種滿足，這種滿足意味著一種正能量的開啟。

　　登上陂頭瞭望臺，看綠水蕩漾，青山滴翠，飛鳥投林，日影潛夜，不由得讓人感到連所有世事也如此靜好。但記憶會提醒我們，這樣的靜好來自曾經的拼死苦斗，西山陂的創業史有這樣的記錄：建陂用去混凝土60000立方，挖填土石50000立方，筑起渠道總長64公里，起自西風坑口，止于馬水南山，灌溉西山一帶的水田達14萬多畝……

　　西山陂后來還多次進行過工程改造，處身其間體驗民眾的回天之力，你會覺得人民創造歷史的無比珍貴，而那些因創造而帶來的陽春精神則日久彌新，永遠激勵著我們從勝利走向勝利，請看建陂初期那首載入了史冊的人民倡議詩吧，其散發出來的磅礴氣場直至現在仍能鼓舞著不屈的勞動者：

　　咬破指頭寫血書，

　　建設家園事勿遲。

　　要引西山千曲水，

　　誓把河西旱患除。

　　（蔡少尤）